Pbro. Dr. Jorge Amando Vásquez Rodríguez
“Si Para llevar a cabo el desarrollo se necesitan técnicos, cada vez
en mayor número, para este mismo desarrollo se exige más todavía pensadores de
reflexión profunda que busquen un humanismo nuevo, el cual permita al hombre
moderno hallarse a sí mismo, asumiendo los valores superiores del amor, de la
amistad, de la oración y de la contemplación”.
(PP, 20)
La
multicitada IA es muy importante que la ubiquemos también en la reflexión
cristiana desde la Moral Social puesto que sus implicaciones tienen que ser
vista desde el enfoque de la dignidad de la persona y fundamentar las fuertes
implicaciones que tiene en nuestro diario vivir. Es por eso que San Pablo VI
nos dice que el desarrollo técnico que es cada vez mayor, a la par esto tiene
que implicar que busquemos un humanismo nuevo puesto que esta nueva realidad
que es la convivencia diaria con las maquinas podría implicar serios desordenes
en nuestra humanidad por eso este nuevo planteamiento técnico implica no
olvidar los valores superiores: el amor, la amistad, la oración y la
contemplación, que han estado muy arraigados en la tradición cristiana que
muchos han relegado al campo del olvido.
ES CUESTIÓN DEL ALMA
Muy
sorprendido por el agudo análisis de Eric Sadin en su más reciente libro, El desierto de nosotros mismos. El giro
intelectual y creativo de la inteligencia artificial, (Caja Negra,
Argentina 2026), cuando afirma sobre la inteligencia artificial generativa
cuando dice que: “La cuestión del alma es lo que hoy en día está en juego”, en
el entendido que desde el alma: Entendido en un doble sentido:
El primero
es el que Aristóteles le dio al término en De anima, como el primer
motor de nuestro cuerpo y nuestro intelecto, cuyo buen uso condiciona en última
instancia la posibilidad de una vida plena
El segundo
es el que le atribuye Charles Péguy, como un conjunto de valores y virtudes
que trascienden nuestra debilidad para ceder solo a la tentación del
interés y que deben ser preservados contra viento y marea, a riesgo de tener
que conformarse apenas con una existencia meramente estrecha y pragmática.
Así pues cuando estamos en una
sobreexposición en el internet, ChatGPT, celulares, al final lo que está en
juego es la vida plena, valores y virtudes.
Adela Cortina al respecto nos comenta una
frase de Xi Jinping:
“Si hoy enseñamos lo que enseñábamos ayer,
les robamos el futuro”, (Xi Jinping, Congreso Nacional del Partido comunista de
China, 2017. Citado en Adela CORTINA, ¿Ética o ideología de la inteligencia
artificaial? El ecplipse de la razón comunicativa en una sociedad tecnologizada,
PAIDÓS, Valencia 2024)
O sea, que si no tenemos en cuenta nuestro
futuro, que ya lo tenemos enfrente, en realidad lo que estamos haciendo es
robando el futuro de todos.
EDUCACIÓN
¿Qué
entendemos por educación en sentido clásico por decir de alguna manera?
Educar en tres tipos de disposiciones que
ya se tienen por naturaleza:
1. Las habilidades y capacidades necesarias
para poder alcanzar en el futuro las metas que quieran proponerse, metas
desconocidas todavía en la infancia y juventud.
2. Los hábitos oportunos para llegar
a ese fin que todos los seres humanos desean y que no es sino la felicidad,
aunque se busque por distintos caminos; lo que podemos llamar:
3. La sabiduría moral, que consiste
en tratar a todos los seres humanos como intrínsecamente valiosos, como
valiosos por sí mismos. No dañar.
Estas son las capacidades que están en
juego y tiene que verse como un verdadero desafío.
Pues los sistemas inteligentes son
instrumentos útiles para ayudar en el proceso educativo, siempre que no
pretendan sustituir a los educadores, sino servirles de apoyo, o bien llevar a
cabo tareas de sustitución cuando la presencialidad es imposible.
El énfasis de esta palabra está que los
sistemas inteligentes sólo son instrumentos. Y podemos poner como ejemplo, al ChatGPT
noviembre 22 de 2022: la IA generativa. Proporciona conocimientos, resúmenes,
respuestas a preguntas, establece correlaciones, ofrece ideas para
programaciones y para preparar las clases. No se trata de mecanizar la
educación, porque la IA no tiene entendimiento ni creatividad real, por tanto,
su tarea es la de ayudar al profesorado.
La presencialidad, lo humano es básico y es
lo primero de lo cual nos hemos olvidado, de tener a las personas enfrente,
verlas a los ojos, pues toda persona tiene un rostro que atender.
LA AUTONOMÍA PERSONAL Y LA CAPACIDAD
CRÍTICA EN PELIGRO
Contar con nuevos instrumentos de deben
servir para formar una ciudadanía capaz de utilizarlos para tomar conciencia de
la estructura del mundo en que vive y de posicionarse ante ella desde unos
valores éticos democráticos.
Una ciudadanía preparada para conocer
el mundo y comprenderlo, no sólo para tener información sobre él.
Una ciudadanía pertrechad de la capacidad
crítica necesaria para decidir si acepta ese mundo tal como es o si quiere
construir el futuro para que no se lo roben, desde unos valores como la
autonomía, la justicia y la compasión.
Y como la estructura de nuestra sociedad y
de cualquier proyecto está marcada por las plataformas y las redes sociales, es
a esa estructura a la que hemos de remitirnos para saber si es posible en ella
ejercer la autonomía personal o si nos obligan a la heteronomía.
