EL “MESIANISMO” DE LA IA

P. Jorge Amando Vázquez

En algún momento todos nos hemos hecho la pregunta del por qué la IA es tan hegemónica o dicho de alguna manera por qué casi nadie cuestiona su existencia ni mucho menos las consecuencias, abriendo así un amplio campo de penetración en todos los estratos sociales así como en lo personal y lo que es peor, cuando alguien alza la voz es regresado a ver de una manera tan inquisitiva que inmediatamente es callada su voz como un auténtico enemigo del progreso.

Es en este ambiente de animadversión que Éric Sadín con su reflexiones filosóficas de su libro más reciente, El desierto de nosotros mismo. El giro intelectual y creativo de la inteligencia artificial (Caja Negra 2026) se agradece que estructure a profundidad los alcances nocivos, por decir lo menos que no nos atrevamos a regular en uso de esta nueva tecnología. En esta obra dedica la parte IV que titula Denunciar la fábrica de representaciones, abre el debate del por qué la IA está tan empoderada y menciona que está fincada en seis pilares los cuales soportan todo su edificio.

SEIS PILARES

Estos seis pilares son: 1). Los responsables políticos; 2). Los empresarios que trabajan en sus propios intereses; 3). Los economistas con sus gigantescos yacimientos de ganancias; 4). La “ética de limpieza de la situación verbal”; 5). La prensa; y 6). El absolutismo de la automatización integral del mundo.

Dado lo complejo del tema de la IA, agradezco al filósofo Sadin que pueda estructurar lo que tal vez a nosotros lo pensamos pero es difícil ponerlo en papel y así denunciar esta fábrica que está aplanando con su política el mundo hasta hoy conocido.

Por lo que Ud., puede darse cuenta los pilares tienen un denominador común: un intento desesperado de reactivar lo único que importa en un mundo neoliberal en el cual nos encontramos inmersos: lo económico, así lo percibe Sadín:

“Se impuso un postulado que sostiene que la inteligencia artificial representa el gran tema de nuestra época, el salvavidas del capitalismo ante su inevitable estancamiento, pero también la encargada de organizar del mejor modo posible el avance de nuestro mundo cada vez más caótico. En este punto, ese camino tecnológico trae consigo un espíritu mesiánico, porque es concebido como capaz de resolver, a mediano plazo, casi todas las dificultades inherentes a lo real, algo que resuena como la observación que hacía Georges Bataile en la parte maldita: Nada más lógico que atribuir fines esplendidos a la actividad económica” (Sadin, p.218)

Conviene recordar que cuando escuchemos hablar de neoliberalismo nos estamos refiriendo que se pone en primer lugar lo económico sobre todo lo demás inclusive lo político, o en otras palabras, primero el dinero y después todo lo demás que también es dinero.

Si no somos capaces de ver este panorama económico y sólo económico de la IA entonces nos costará más ubicar las soluciones al respecto, porque “don dinero es don dinero”, y todos sabemos que somos amigos mientras no nos toquen el bolsillo. Y a los capitalistas no les gusta que les toquen el bolsillo porque siempre andan en busca del tuyo propio.

1). LOS POLÍTICOS

Los responsables políticos al favorecer su expansión y les abre todas la puertas necesarias, además de portarles ayuda sienten una fascinación ilimitada por este mundo de la IA. Aquí, en este contexto Sadin evoca la obra de Simone Weil en su obra Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión social: “Los políticos consideran a los capitalistas seres sobrenaturales que son los únicos que tienen la clave de la situación”, (citado en Sadin. P.220). La personalidad de Weil, quien vivió de cerca las penurias de la revolución industrial y sus atropellos tiene calidad moral de decir lo que afirma de manera contundente y el panorama obrero que ella vivió, hasta el día de hoy no se ha movido ni un centímetro.

Es de todos sabido que la política y los políticos está en crisis por lo abusos tan agudos que han cometido, donde sus intereses personales priman sobre el bien común, objetivo primario de la política, sino cómo se entendería la rápida inclusión de todo tipo de tecnología en las escuelas, internet incluido, acarreando un serio retraso en los procesos educativos de los alumnos en todos los niveles.

2). LOS EMPRESARIOS

La cereza del pastel del capitalismo que usando todos los mecanismos monetarios a su alcance, que son muchos, “equivale a una forma de esquizofrenia que se sostiene con habilidad y que parece poder trascenderse gracias al uso compulsivo de un término: la “ética” (Sadin, p.224). Mi pregunta abierta sería qué es lo que entiende por ética un empresario atrapado en sus propios intereses económicos, pues en general para ellos es difícil separar el lenguaje de las aparentes buenas intenciones y los actos que se llevan adelante: No escuchen lo que dicen, miren lo que hacen. Y el medio ideal que llevan a este cambio de mentalidad de aceptar sin chistar a la IA es precisamente llenar las librerías, inundarlas de libros sobre los cuales sólo se puede observar que, en general, están mal escrito, que tienen un contenido en su mayoría muy mediocre y que repiten sin cesar la misma cantinela: un horizonte lleno de ´promesas´ y de ´oportunidades´ que no debemos de perder. (Sadín, pp. 224-225)

3). LOS ECONOMISTAS..

Con su gigantesco yacimiento de ganancias, que aunque la IA produzca la pérdida de auténticos empleos ya tienen en la mira nuevos oficios más lucrativos que llenan sus bolsillos.

4). LIMPIEZA VERBAL

De lo que se trata es curar de espanto y cualquier riesgo o peligro que incluya la IA lo limpian con la situación verbal, así es como lo plantea Ivan Illich, “En nuestros días existe la tendencia confiar a nuestro cuerpo de especialistas la tarea de sondear y anunciar el futuro, (o sea, el futuro que conviene a los políticos, economistas, etc.), hábiles para hacer primar sus puntos de vista y respecto de los cuales no debería cuestionarse que son quienen detentan el pensamiento racional” (Sadin, p.231)

5). LA PRENSA.

Están alineados con esta doxa (gloria) y contribuyen a propagarla: “La IA va a llevarnos a un nuevo ´Siglo de las Luces´ y por supuesto nadie los contradice. Sadin propone y sería muy legítimo interrogar la deontología de estas prácticas, así como Karl Kraus, quien a principios del siglo XX denunció el entusiasmo ciego de la prensa por los avances tecnológicos o por explotación de territorios”, (Sadin, p.233)

6) EL ABSOLUTISMO DE LA AUTOMATIZACIÓN INTEGRAL DEL MUNDO

Representa la fase más avanzada y peligrosa del despojo tecnológico. Significa la instauración de un régimen en el que los sistemas algorítmicos no solo administran las tareas materiales o de datos, sino que se arrogan una autoridad absoluta para dirigir el comportamiento, condicionar los juicios humanos y sustituir nuestras capacidades intelectuales básicas.

A diferencia de las revoluciones industriales previas que automatizaban la fuerza física, este "absolutismo" opera mediante la externalización masiva de las facultades más determinantes del ser humano — como producir lenguaje, imágenes, símbolos e interpretar la realidad.

Y es así que nos encontramos en este atolladero y la salida está al alcance, sólo sería poner a estas personas en su lugar.