Los derechos humanos como expresión histórica de la dignidad humana (Magnifica Humanitas)(2)
La Iglesia reconoce el valor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y considera que los derechos fundamentales expresan históricamente exigencias derivadas de la dignidad humana. Estos derechos son universales e inalienables.
Desde la perspectiva de la Doctrina Social de la Iglesia, la antropología cristiana y los derechos humanos, las cinco situaciones planteadas representan riesgos concretos para la dignidad de la persona. No son simples problemas técnicos: son problemas éticos, jurídicos y morales.
Considerando como principio fundamental el siguiente: La tecnología no puede utilizarse para reducir a la persona humana a un objeto de vigilancia, manipulación, clasificación o explotación.
Cuando esto sucede, se altera la relación correcta entre el ser humano y la tecnología: el instrumento deja de servir a la persona y comienza a ejercer poder sobre ella.
Desde esta perspectiva, la revolución digital genera nuevos interrogantes, los cuales abordaremos de forma particular. Entre otros tenemos:
Se vulnera un espacio fundamental de la libertad, la intimidad y la autonomía personal.
La privacidad permite que una persona conserve un ámbito legítimo de su vida que no está obligado a exponer públicamente: sus comunicaciones, relaciones familiares, creencias, decisiones, información económica y datos personales.
Desde la perspectiva cristiana, la persona no puede ser tratada como un objeto cuya información está disponible para cualquier institución o empresa.
Las consecuencias de esa invasión, provocan que haya una exposición de información personal sin consentimiento legítimo., hay un riesgo latente de extorsión, discriminación o daño reputacional., hay una pérdida de confianza en las instituciones y provocan una restricción de la libertad para expresarse y relacionarse.
Ninguna institución debería recopilar datos personales sin justificar su finalidad, limitar su utilización y establecer medidas de protección. El consentimiento debe ser informado y no obtenido mediante engaño o condiciones abusivas.
Se produce una vulneración del principio de igualdad y, potencialmente, de la justicia social.
Un algoritmo puede reproducir o amplificar prejuicios existentes en los datos con los que fue entrenado. Por ejemplo, puede perjudicar sistemáticamente a determinados grupos al evaluar solicitudes de empleo, créditos, seguros o acceso a servicios.
El problema es especialmente grave cuando la discriminación queda oculta detrás de una aparente objetividad matemática.
Por ello si dejamos que sean los algoritmos los que definan que o a quien se atiende, pueden producir una severa exclusión de personas por características personales o sociales., la reproducción de desigualdades históricas., la limitación injustificada de oportunidades y una dificultad para identificar quién es responsable del perjuicio.
Por lo que es urgente que los sistemas automatizados deban someterse a auditorías que permitan identificar sesgos, evaluar resultados y corregir decisiones discriminatorias. No basta con afirmar que el algoritmo es neutral, ya que depende, muchas veces de la información con la que fue entrenado, se tiene que demostrarlo mediante evidencia clara y contundente que no hay sesgo alguno en la información obtenida.
Se afecta la libertad de la persona y su capacidad de decidir de manera consciente, informada y autónoma.
La manipulación digital ocurre cuando una plataforma utiliza información sobre gustos, temores, necesidades, emociones, hábitos o vulnerabilidades para orientar deliberadamente el comportamiento de una persona en beneficio de intereses particulares.
Por ejemplo: que, como resultado de la búsqueda, se presente información selectiva para inducir una determinada opinión, utilizar publicidad personalizada para explotar vulnerabilidades emocionales, manipular las preferencias de consumo mediante mensajes diseñados para provocar compras impulsivas, difundir contenidos falsos o engañosos para modificar percepciones, utilizar recomendaciones algorítmicas para mantener a las personas conectadas mediante estímulos emocionales, etc.
Lo cual sin duda ocasionaría un debilitamiento de la autonomía personal, la alteración de la capacidad de discernimiento, una pérdida de libertad para tomar decisiones informadas, una manipulación de opiniones y comportamientos y el riesgo de instrumentalización de la conciencia humana, entre otros.
Desde la perspectiva cristiana, la libertad es un don y una responsabilidad. No significa simplemente poder elegir, sino tener condiciones para elegir conscientemente el bien y asumir las consecuencias de las propias decisiones.
Por lo tanto, las plataformas deben evitar mecanismos engañosos de persuasión, informar sobre el uso de datos y permitir que las personas comprendan y controlen, dentro de lo razonable, los mecanismos que condicionan su experiencia digital.
La Iglesia debe promover una educación crítica que permita distinguir entre información, publicidad, persuasión legítima y manipulación.
Continuaremos la próxima semana.
