En Cristo, nuestra plenitud.
Seminarista Audel Teresa Barrera
En este último artículo sobre la dimensión humana, vamos a hablar un poco sobre el ejercicio de purificación del corazón bajo el nombre de ascesis. Esta palabra en nuestro tiempo suena anticuada, porque ha ido desapareciendo de nuestro lenguaje ordinario, además muchas veces la hemos identificado con prácticas que nos llevan a reprimir los sentimientos, o a descuidar y dañar inútilmente nuestro cuerpo. Otros más la vinculan con un obstáculo o límite para la libertad del hombre, lo cual en su sentido correcto no tiene nada que ver con lo anterior dicho, más bien, cuando alguien encuentra el verdadero sentido ha encontrado la clave para vivir libremente.
El verdadero significado de esta palabra deriva del griego áskesis, que no significa renuncia, sino ejercicio, práctica, entrenamiento. Así, podemos ir descubriendo que la persona que es un asceta no es aquel que renuncia, sino aquel que es hábil porque domina las pasiones, sabe aprovecharlas al igual que a los placeres, según sea oportuno. Es dueño de sí mismo hasta el punto de dominar el dolor, o al menos, controlarlo. Pero el cambio de época en el que estamos viviendo condiciona el ejercicio de la acesis y la disciplina, ya que muchos jóvenes que se sienten llamados al sacerdocio respiran la atmósfera que no favorece ni la renuncia, ni la disciplina.
Amedeo Cencini en su obra El arte del discípulo. Ascesis y disciplina, itinerario de belleza, nos dice: «frente algunos jóvenes incapaces de la más mínima renuncia, aburguesados increíblemente débiles, podríamos decir que determinada educación o preocupación paterno-maternal por ahorrarles cualquier frustración los ha super-nutrido y tal vez también super-viciado; en todo caso, no ha formado o reforzado en ellos los mecanismos psíquicos que permiten abrazar e imponerse una acesis y una disciplina tanto, en el estudio como en el apostolado, en la vida espiritual como la vida comunitaria. Son los débiles y apáticos: los teóricos del mínimo esfuerzo, máximo rendimiento, perennemente desordenados e indecisos, a menudo cansados y aburridos, y también exigentes e intolerantes frente a las contrariedades o los contratiempos»
Analizando lo anterior, como seminaristas si no aprendemos una buena disciplina que tenga como base una correcta ascesis, corremos el riesgo de que nuestra formación se vea reducida a tres tipos de seminaristas:
Los voluntaristas, que son aquellos que se imponen programas de vida decididamente severos, demasiados exigentes y sostenidos por una voluntad que los lleva fácilmente a la vanidad de sus propios esfuerzos. Pero tienen como consecuencia que se vuelven personas exigentes con los demás, inflexibles y pierden la capacidad de gozar y disfrutar lo que la vida misma nos va ofreciendo en nuestro caminar.
Los de buena voluntad, son aquellos que normalmente se quedan atrapados en la mediocridad. Los que contemplan y valoran la virtud, pero no están dispuestos a pagar el precio que supone llegar hasta ella.
Finalmente, tenemos los que se limitan a recibir órdenes, son los que se adaptan rápidamente a ellas y no generan problemas en un principio pero que, por no haber sido auténticos sino pasivos, sin convicciones, terminan por frustrarse y volverse personas problemáticas y resentidas con autoridad.
Recordemos que la libertad tiene como objetivo que la persona llegue a ser lo que está llamada hacer. En nuestro caso, el sacerdote es libre en su corazón, en su mente y en su voluntad cuando ha aprendido a amar con un corazón auténticamente sacerdotal, capaz de ofrecerse junto con Cristo en el ministerio de la salvación que él mismo les ha confiado. Sabemos muy bien, que no podemos elegir todo a la vez, y que toda elección supone un dejar algo, es por tanto, necesario aprender a renunciar. Renunciar implica suspender la exigencia de una gratificación inmediata, para tener un intervalo de tiempo y así tener la posibilidad de considerar y evaluar mejor la situación con la finalidad de poder vivir con libertad y responsabilidad el ministerio que Cristo nos ofrece. Todo esto no se logra de la noche a la mañana, es todo un proceso formativo, un itinerario que nos lleva a irnos configurando día con día con Cristo. Me gusta pensar que el Verbo se hizo carne y aprendió a trabajar con sus manos en el taller de Nazareth. En nuestro tiempo, escuchamos hablar mucho de la generación de cristal, pero Cristo no nos hace hombres frágiles y de cristales, Cristo nos hace fuertes con su espíritu; él nos va formando hasta que alcancemos la plenitud de nuestra persona configurada con Él.
No tengamos miedo a decir sí generosamente, Cristo nos quiere plenos y para ello nos ha dado dos regalos: la vida y la libertad.
